Desde la vision cultural, diversas investigaciones se han propuesto cartografiar el idioma y no ha transpirado el discernimiento del apego con el objetivo de ensei±ar cuales son las principales componentes, sean modelos culturales, prototipos, repertorios culturales, metaforas, imaginarios o relatos.

El amor como fabricacion cultural: segunda perspectiva

Desde una perspectiva cultural, diversas investigaciones se han propuesto cartografiar el idioma y el conocimientos del apego con el proposito de mostrar cuales son las principales elementos, sean modelos culturales, prototipos, repertorios culturales, metaforas, imaginarios o relatos. 3 Las aproximaciones que integran esta perspectiva abonan la idea sobre la determinacion linguistica y no ha transpirado cultural del apego y otras emociones.

Las metaforas de el amor

Escaso la inspiracion de la investigacion en linguistica cognitiva acerca de las metaforas, 4 se ha estudiado el lenguaje de el apego (Lakoff, 1993; Kovecses, 1988, 1991 y no ha transpirado 2002) y no ha transpirado el patron cultural del casamiento (Quinn, 1987). Dichos estudios, determinados de ellos realizados con propositos diversos al analisis cultural, muestran que la civilizacion se transmite como consecuencia de formas linguisticas desplazandolo hacia el pelo que estas guian el planteamiento y no ha transpirado la destreza o la movimiento. En este interes, las metaforas podri?n acontecer consideradas como “teorias populares del mundo”. cinco

La metafora EL APEGO seri­a UN CAMINO, segun George Lakoff (1993:227), se vincula con 2 metaforas mas generales: UNA VIDA CON PROPOSITO ES UN CAMINO y no ha transpirado la VIDA CON OBJETIVO ES UN LOCAL. Estas conexiones entre metaforas explican el copia caracter de el amor como viaje desplazandolo hacia el pelo como empresa. El apego, por lo tanto, seri­a un viaje como una sociedad o comercio de 2; sobre estilo que se habla sobre los aficionados como “socios”. Se establecen contratos matrimoniales en las relaciones sobre amor de larga duracion; pero, especialmente, las parejas esperan que cada quien haga su empleo asi­ como exista reciprocidad en las responsabilidades (lo que ellos contribuyen a la trato) asi­ como los beneficios.

Siguiendo esta perspectiva desplazandolo hacia el pelo escaso el caso sobre que por vi­a del jerga se construyen las experiencias emocionales, Zoltan Kovecses (1988 desplazandolo hacia el pelo 1991) ha analizado las metaforas, las metonimias desplazandolo hacia el pelo la red conceptual de el amor en idioma inglesa, que operan como teorias populares en el apego. Dentro de las hallazgos se marcan ciertas clases cotidianas sobre hablar sobre el apego, tales como el AMOR seri­a FUEGO, EL APEGO RESULTA UNA UNIDAD, EL APEGO RESULTA UNA POTENCIA FISICA, EL APEGO ES TRASTORNO, EL AMOR seri­a UN ESPARCIMIENTO DE AZAR, EL AMOR ES UN VIAJE, dentro de demasiadas otras, que enfatizan variados aspectos o facetas del apego. Asimismo, da cuenta sobre las conceptos que se relacionan inherentemente con el apego, tales igual que el simpatia (affection), la atraccion (liking) asi­ como el anhelo (longing), por la cristiano amada. De modo que frases como “amo an una ser por quien nunca siento simpatia, agrado, o con quien no afan estar cercano” son escaso frecuentes o imposibles. Otros conceptos que forman pieza de esa red sobre significacion pueden ser la asociacion dentro de amor y sexo, de este modo igual que entre amor y no ha transpirado felicidad. La investigacion sobre Kovecses Ademi?s identifica que Existen aunque sea dos modelos prototipicos de el apego, el amor ideal y el amor clasico.

El modulo cultural de el casamiento desplazandolo hacia el pelo la civilizacion del apego

En el entorno sobre la antropologia cognitiva, Naomi Quinn (1987) realizo un examen de el matrimonio norteamericano con base en entrevistas a parejas. Las resultados arrojaron la asistencia sobre diversos esquemas culturales igual que metaforas sobre duracion, beneficio mutuo, compatibilidad, traba, sacrificio, triunfo o fracaso, y no ha transpirado aplicaciones de citas lgbt riesgo. Algunas de ellas son: el casamiento seri­a un viaje; el casamiento seri­a un trampa durable dentro de dos seres; el matrimonio es un arti­culo manufacturado; un(a) esposo(a)es una parte complementaria; el matrimonio es una inversion. Dichos esquemas conforman el organizacion de creencias sobre el matrimonio, mismamente igual que su entidad asi­ como exteriorizacion discursiva. Pero la contacto entre los esquemas culturales en el amor y no ha transpirado las del matrimonio fueron elucidados por esta autora en reflexiones posteriores. El casamiento, dice Quinn (2005), constituye la realizacion institucional de el amor en la mundo norteamericana. El vinculo entre amor asi­ como matrimonio se alcanza a traves de una gama de esquemas culturales encadenados: si amas a alguien 1) no deseas perderlo (el casamiento debe resistir); 2) deseas permanecer con la alma amada (el matrimonio es compartido); 3) te interesas por la una diferente alma desplazandolo hacia el pelo deseas elaborar cosas por ella como la otra persona haria por ti (el matrimonio seri­a mutuamente benefico). Esos significados, a su ocasion, justifican el prototipo cultural del matrimonio: solo En Caso De Que amas a alguien debes casarte con el, amarlo solo a el desplazandolo hacia el pelo a ninguna persona mas, desplazandolo hacia el pelo si no amas mas a esa cristiano, debes divorciarte.

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